تحرير العقل الشيعي: ضرورات المرحلة ..

 

 

 

علي الأصولي

 

 

في حديث الإمام الرضا (ع) وهو بصدد بيان موقفه من ولاية العهد - الشكلية - في خلافة المأمون العباسي ، ذكر (ع) لمن شكك بقول: ويحهم! أما علموا أن يوسف(ع) كان نبيا ورسولا دفعته الضرورة إلى تولي خزائن الأرض{قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ أمين} ودفعتني الضرورة إلى قبول ذلك على إكراه وإجبار بعد الإشراف على الهلاك على اني ما دخلت في هذا الأمر إلا دخول خارج منه والى الله المشتكى وهو المستعان ، انتهى: - عيون أخبار الرضا –

 

إذن لولا الضرورة لما قبل يوسف(ع) أن يتنصب على مصر بمنصب رئيس وزرائها ، حيث ارتى المصلحة وإرساء قواعد العدالة ما أمكن في زمن إقبال القحط ، وكذا علي الرضا(ع) لولا ضرورة الإشراف على الهلاك لما رضي أن يكون وليا للعهد وأن كانت ولايته شكلية ،

 

تعال لمطالعة رسالة النجاشي والي الأهواز للإمام الصادق(ع) التي أرسلها على أيام تنصيبه للولاية ولاية الأهواز ،

 

فقد أرسل النجاشي رسالة للإمام مطالبا فيها بيان رأيه وموقفه وما ينبغي وهذا التكليف الذي عبر عنه النجاشي بالبلوى ،

 

فهذا الشيخ صاحب - الوسائل - يروي عن الشهيد الثاني زين الدين في - رسالة الغيبة - بإسناده عن الطوسي عن المفيد عن جعفر بن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن أبيه ، عن عبد الله بن سليمان النوفلي - وهؤلاء كلهم ثقات - قال: كنت عند جعفر بن محمد الصادق(ع) فإذا بمولى لعبد الله النجاشي وقد ورد عليه فسلم وأوصل إليه كتابه ففضه وقرأه ، فإذا أول سطر فيه : بسم الله الرحمن الرحيم - إلى أن قال - إني بليت بولاية الأهواز ، فإن راى سيدي ومولاي أن يحد لي حدا ، أو يمثل لي مثالا لاستدل به على ما يقربني إلى الله عز وجل والى رسوله ، ويلخص لي في كتابه ما يرى لي العمل به ، وفيما ابتذله ، وابن اضع زكوتي؟ وفيمن اصرفها؟ وبمن آنس؟ والى من استريح؟ وبمن أثق وآمن والجا إليه في سري؟ فعسى يخلصني الله بهدايتك فإنك حجة الله على خلفه ، وامينه في بلاده ، لا زالت نعمته عليك - الوسائل ج١٢/ - انتهى :

 

وحيث لا مناص والقبول بولاية آل العباس والا مع الاعتراض فهو الهلاك ، فهذا يدل على أن الدخول معهم متوقف على الضرورة والضرورة تقدر بالتالي بقدرها لا أن تؤخذ بها عريضة ،

 

ما يهمنا هو جواب الإمام وخطة العمل لإبراء الذمة وإبقاء مع خط الظلم حيث ورد عنهم(ع) كفارة العمل مع السلطان قضاء حوائج الإخوان –

 

جواب الإمام(ع) وهذا نصه: بسم الله الرحمن الرحيم - حاطك الله بصنعه ، ولطف بك بمنه ، وكلأك برعايته ، فإنه ولي ذلك ، أما بعد : فقد جاءني رسولك بكتابك ، فقراته وفهمت جميع ما ذكرت وسألت عنه ، وزعمت انك بليت بولاية الأهواز، فسرني ذلك وساءني ، وسأخبرك بما ساءني من ذلك ، وما سرني إن شاء الله ، فاما سروري بولايتك فقلت عسى أن يغيث الله بك ملهوفا خائفا من آل محمد(ع) ويعز بك ذليلهم ، ويكسوا بك عاريهم ، ويقوي بك ضعيفهم ، ويطفي بك نار المخالفين عنهم، وأما ما ساءني من ذلك ، فإن أدنى ما اخاف عليك أن تعثر بولي لنا ، فلا تشم حظيرة القدس ، فإني ملخص لك جميع ما سألت عنه أن انت عملت به ، ولم تجاوزه رجوت أن تسلم أن شاء الله - والكلام كما هو واضح وهو في البحث عن النجاة لا الكمال - اخبرني يا عبد الله أبي عن آبائه عن علي بن أبي طالب(ع) عن رسول الله(ص) أنه قال؛ من استشاره اخوه المؤمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه ، واعلم اني سأشير عليك برأيي إن انت عملت به تخلصت مما انت متخوفه ، واعلم أن خلاصك مما بك من حقن الدماء ، وكف الأذى عن اولياء الله ، والرفق بالرعية والتاني وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف ، وشدة في غير عنف ، ومداراة صاحبك ، ومن يرد عليك من رسله ، وارتق فتق رعيتك بأن توقفهم على ما وافق عليه الحق والعدل إن شاء الله - انتهى:

 

ومع هذا النص الشريف فهل يمكن المقاربة والمقارنة مع من تصدى للتكليف على اني اجزم بان أكثرهم لا يشمون حظيرة القدس إلا ما رحم ربي والى الله تصير الأمور ..