الحسين بين السياسة والدين

الحسين بين السياسة والدين

هادي جلو مرعي

يعترض البعض على الطريقة التي يمارس فيها الشيعة طقوسهم بوصفها مخالفة دينية منافية للتعاليم الإسلامية، ولاتعدو أن تكون اجتهادات وتقاليد وممارسات مبتدعة، لكن ماينافي هذا التوصيف هو إن الشيعة يعتمدون مئات الآيات القرآنية، وكتب التفسير، والأحاديث المروية عن النبي محمد وذريته من الأئمة الذين يتفق الشيعة على عصمتهم، وهي جميعها تعاضد مايذهبون إليه في ممارسة تلك الشعائر والطقوس على مدار العام، وفي مختلف البلدان والمدن.

في الواقع فإن المنظومة السياسية والفكرية الشيعية التي تقف خلف كل ذلك على درجة عالية من الفطنة والذكاء جعلت من الممارسات الدينية على مدى شهور السنة حشدا سياسيا ومعنويا وعقائديا لأتباع الطائفة حول العالم، وميزتهم عن غيرهم، وجعلت من رمزية الحسين، وبشاعة مقتله طريقة مثلى لتأنيب المخالفين الذين لايرون في يزيد قاتلا ووحشا، وانسحب ذلك على الخلاف بين المسلمين في موضوع الخلافة والحكم، وصحة الطريق الى الله الذي يسلكه كل فريق، مباهيا به، مصرا عليه، ملتزما به.

المنظومة السياسية المتقدمة من الشيعة التي ظهرت بعد زوال حكم صدام فاشلة وفاسدة، وهي محل إجماع إنها زائلة مع ظهور طبقة شيعية شابة تؤمن بالانتماء، ولاتؤمن بالخلاف، وتبحث عن التعايش، وربما بينت نوع المواطن العراقي الشيعي الذي يحب وطنه، ويغلب مصلحة الدولة على مصلحة الطائفة، وينسحب ذلك على الطائفة السنية التي عليها أن تسير والشيعة في مسار الرغبة بالمستقبل، وليس الارتماء في أحضان الخلاف والماضي والتناحر، وأن ينبذ الجميع الذين يرغبون بالعنف والتفرد ورفض الآخر.

لاخلاف على الإسلام، ولكن من المهم ترك الحديث عن الشعائر الحسينية بطريقة سلبية حتى مع النقد الذي نوجهه لبعض السلوكيات المبالغ فيها. فهذه الشعائر سياسية بجذور دينية، وقد أجمع عليها نخب الشيعة وعوامهم، كما نشأت دولة كبرى هي إيران على ذلك، وترسخ وجود الطوائف الشيعة في كل القارات، ومايميز الشيعة عن غيرهم هو الحماس الديني الذي أصبح ثقافة جامعة.

لابد من الشروع بعملية فهم متبادل بين أبناء الطوائف الإسلامية، ومنع ثقافة التدين والاعتقاد من قتل روح المواطنة، والنظر الى الآخر الذي يرتدي قميصا بلون مختلف باعتباره يقدم شكلا من الجمال، وبدلا من محاولة تمزيق قميصه من الأفضل التمعن في جماله ومافيه من تصميم بديع.

المتعصب أحمق.